Guido Gili è uno dei più importanti sociologi della comunicazione italiani. Da anni si occupa di temi e valori che implicano relazioni umane complesse. Aveva incominciato con la violenza nei media, poi si è occupato a lungo della credibilità, della menzogna al tempo della postverità e, ora, con Emiliana Mangone, della speranza, nel libro Speranza. Passione del possibile, edito da Vita e Pensiero.

Ho letto il romanzo di Dumas non per la serie televisiva ma perché un amico sudamericano che vive a Parigi me ne ha consigliato la lettura per capire la Francia e i francesi. Nel romanzo, in effetti, si capiscono diversi aspetti della storia e dei costumi della dolce terra d’oltralpe. Per esempio, che il contegno, la capacità di controllo, la non esternazione di sentimenti ed emozioni erano valori dell’aristocrazia francese ottocentesca ed lo sono rimasti nell’educazione nazionale. 

Questa settimana vi presento una nobildonna originale di fine Ottocento i cui studi sono tuttora interessanti. Victoria Lady Welby era nata nel 1837 da una famiglia dell’altissima nobiltà britannica. Rimasta orfana di padre girovagò per il mondo visitando Stati Uniti, il nord Africa, il Medioriente, in epoche in cui il turismo culturale non esisteva. Poi tornò in Inghilterra dove prese il ruolo di Maid of Honor della medesima regina Vittoria. Poi si sposò con Lord Welby ed ebbe tre figli.

A volte anche i fumetti fanno riflettere, soprattutto quando sono di alto livello artistico. Così oggi, nella rubrica del pensiero, ci occupiamo di Asterix e l’iris bianco, l’ultimo volume della celebre serie, scritto da Fabcaro e disegnato per la settima volta da Didier Conrad. È stata una buona strategia degli eredi degli inventori del banda gallica, Goscinny e Uderzo, quella di aver permesso ad altri, qualificati e selezionati, di continuare le avventure del villaggio che resiste a Cesare. 

Nel discorso inaugurale di Trump al Campidoglio c’è un’espressione fondamentale: “L’America sarà più grande, forte e più eccezionale di quanto non sia mai stata prima”. Il termine “eccezionale” non va preso nel suo senso generico. L’eccezionalismo americano è una dottrina politica che è omologa a quella che stava alla base della slavofilia russa della fine dell’Ottocento. L’idea è che l’America sia un’eccezione rispetto agli stati e alle altre nazioni, qualcosa di diverso, perché destinata ad avere un ruolo particolare di guida del mondo.

La scorsa settimana ho scritto un articolo per La Stampa di Torino sulle violenze che hanno accompagnato le proteste per la morte di Ramy Elgaml a Milano. Ho sostenuto che, contrariamente a quanto dichiarato da alcuni intellettuali e dai poveri studenti infarciti delle loro idee, se si tira una pietra a un agente di polizia, si è pienamente e personalmente responsabili. 

La svolta della comunicazione viene a qualche giorno dall’inaugurazione della nuova presidenza americana. Mark Zuckerberg, in un video di 5 minuti, informa il mondo che cambierà la direzione culturale di Facebook, Instagram & co. Con un tono e una faccia da pentito o da combattente vinto, spiega che collaborerà con la nuova presidenza americana in modo tale da garantire la massima libertà di espressione come vuole la Costituzione statunitense.

Ho fatto tre interventi in tre università pontificie nell’ultimo mese, su vari temi di logica applicata. A prescindere dalle peculiarità di ciascuna di esse, mi hanno colpito due tratti comuni da cui vale la pena trarre un pensiero. I dati comuni, condivisi da tutte le numerose università dello stesso tipo, sono l’innata internazionalizzazione e la devozione per le scienze umane e umanistiche. 

Una ricerca dell’Università del Colorado rivela qualcosa di interessante sulla nostra società prendendo un punto di vista inconsueto: l’amicizia. La ricerca, ripresa da diversi articoli di giornale, tra cui uno significativo di Olga Khazan su The Atlantic, fa capire che nella nostra società occidentale siamo sempre più soli.

Alla fine del match vinto con lo sventurato Casper Ruud nella semifinale delle Finals ATP di Torino, Jannik Sinner ha rilasciato la classica intervista dopo gara. Per chi non frequentasse il tennis, si tratta di interviste di per sé noiose dove, come si suole, domandano al povero tennista accaldato quali siano le sue emozioni. Il tennista deve dire che le emozioni sono sempre speciali, nonostante si tratti del suo lavoro, svolto a livelli estremi ogni giorno per la maggior parte dei giorni.