Tra le molte strane vicende della storia, è da notare quella del violinista e compositore Giovan Battista Viotti (1755-1824), a cui finalmente viene dedicata una mostra intera, a Vercelli. Alla sua epoca famoso e studiato come Mozart, o come più tardi Paganini, che lo considerava il maestro di tutti, Viotti ha subito un curioso caso di cancellazione della memoria.

“Ci vuole coraggio per amare la verità. Questo è uno dei motivi per cui la verità è poco amata”, diceva il teologo Henri de Lubac in un libro intitolato Nuovi paradossi. Non penso ci sia frase migliore per far gli auguri di compleanno (5 anni) a Zafferano.news nato dall’idea di Riccardo Ruggeri e portato avanti, con questo spirito – verità e gratuità –, da tutta la sua squadra.

Giornata di inaugurazione dell’anno accademico dell’Università del Molise su Intelligenza Artificiale. Stranamente, per questo genere di manifestazioni, dove emerge il lato amministrativo e politico di ogni Ateneo, il pubblico stavolta è attento alle relazioni di contenuto. C’è attenzione perché c’è curiosità e, forse, paura. 

Nonostante tutte le analisi, spesso giuste ma parziali, sulla scuola e la sua degenerazione, anche quest’anno a Firenze sono riusciti a radunare 2300 ragazzi delle superiori a parlare di un poeta – Giovanni Pascoli, questa volta – per tre giorni. Lo fanno tutti gli anni, da 23 anni. Certo, prima del Covid, i ragazzi avevano raggiunto anche il doppio del numero, ma il colpo d’occhio di un palazzetto dello sport pieno di studenti che sono lì per un poeta è difficile da ignorare. 

Ho letto il Francesco d’Assisi per simpatizzanti di poca fede di G.K. Chesterton (TS Edizioni, 2016) e penso che sia un libro profondo e originale. Occorre superare la lettura un po’ ostica dei primi due capitoli, in cui Chesterton – come suo solito – si dilunga in osservazioni metodologiche e, soprattutto, nell’ironia su coloro che studiando soggetti storici religiosi, come san Francesco, fanno prevalere i propri preconcetti sul buon uso della metodologia storica. 

La saga filosofica del termine “gesto” nel mondo culturale internazionale, per fortuna, continua. A Parigi, nell’antica Sorbonne, va in scena un grande convegno di tre giorni a cui partecipano filosofi, sociologi e letterati riuniti dallo splendido lavoro di Barbara Formis, professoressa di estetica che dirige da anni un Laboratoire du geste.

Se passate per Milano, non mancate di fare un giro in metropolitana. Non solo perché è una bella metropolitana, in particolare nella nuova linea lilla, ma soprattutto perché vi garantirà qualche istante di buonumore, cosa per nulla facile in nessuna epoca.

Ho tenuto una lezione in una scuola secondaria durante la settimana dedicata ad attività “altre”, diverse da quelle solite, particolarmente raccomandate da governi di ogni colore. Queste settimane sono le eredi delle occupazioni spontanee degli anni ’70 e ’80, tese a protestare contro il regime elitario e classista delle scuole dell’epoca. Gli studenti occupavano le aule e le presidenze, con rivendicazioni di carattere ideologico. Negli anni ’90 le occupazioni vennero istituzionalizzate, diventando settimane previste di autogestione studentesca. 

È nell’iconica Università di Padova, con i suoi 800 anni di storia, che si è svolto il primo convegno italiano sulla cancel culture, organizzato a Scienze Politiche da tre coraggiosi professori: Marta Ferronato, Costanza Ciscato e Francesco Berti. La novità è prendere sul serio, con un’analisi accademica, un fenomeno, che è certamente nato come una moda americana, ma che è sempre più pervasivo anche in Europa.

Due settimane fa è mancato Gianni Vattimo, uno dei filosofi italiani più importanti del secolo scorso, uno dei pochissimi a essere conosciuto all’estero.

Era stato anche mio prof. a Torino, all’inizio degli anni ’90, forse all’apice della sua carriera. Arrivava sempre in ritardo, ben al di là di ciò che è normalmente concesso ai professori universitari. Si portava il giornale e cominciava a sfogliarlo, commentando le notizie. Poi, da qualcuna di esse partiva per un percorso filosofico, spesso teoreticamente sofisticato, coltissimo e avvincente, intessuto di ironia profonda, che era la sua cifra.