Ascoltando i ragionamenti geopolitici che seguono quelli virologici di un paio di anni, temo che una delle fallacie del complottismo di tutti i colori sia il dubbio radicale che si avvale di una sopravvalutazione enorme e ingiustificata di governi e governanti.

Una delle curiose vicende linguistiche di questa tragica guerra provocata dall’invasione russa dell’Ucraina è lo scambio di epiteti e di giudizi sui governi russo e ucraino. La questione ha un risvolto importante per tutti e c’entra con la grande intuizione di Vasilij Grossman, ebreo ucraino di lingua russa, morto nel 1964 e autore di Vita e destino.

Tra gli effetti collaterali della guerra Russia-Ucraina troviamo l’alzarsi della tensione nelle discussioni, da quelle private a quelle sui social, e la perdita della ragionevolezza. Si è detto molto dell’Università Bicocca che chiede al professore di inserire qualche autore ucraino vicino al pericoloso Dostoevskij – con relativo rifiuto – e del militante sindaco di Milano Beppe Sala che chiede al direttore d’orchestra russo Gergiev, che di solito non fa comizi prima di dirigere, di professare il suo anti-putinianesimo.

Una delle vicende più curiose della storia è sempre il caso, che spesso agisce nel e con il fattore umano. Chi ha avuto a che fare davvero con vicende che hanno poi avuto riflessi pubblici e sono state discusse da tante persone sa bene che, contrariamente a ogni teoria complottista, il singolo essere umano, nel bene e nel male, può cambiare la storia, anche se spesso ciò accade per una combinazione di elementi imprevedibili anche da chi ne è il protagonista.

La vicenda ucraina svela alcune importanti verità che hanno a che fare con il pensiero.
La prima è che in un’epoca così segnata dalla virtualità, l’azione fisica, brutale, che mette a rischio il corpo – proprio e altrui – ha una forza shoccante e imbattibile.

Alcuni giorni fa è mancato Giacomo B. Contri, psicoanalista milanese e fondatore della “Società degli amici del pensiero di Sigmund Freud”. Era stato allievo e traduttore di Jacques Lacan e aveva sviluppato una propria filosofia originale che si muoveva tra psicoanalisi, filosofia del diritto e linguistica.

I quattro fedeli lettori mi hanno scritto per esprimere dubbi e perplessità sulla difesa della sospensione del giudizio della settimana scorsa. “Non si accetta così lo scetticismo?”, “non possono parlare solo gli esperti in questo modo?”, “meglio del sospendere il giudizio non c’è il domandare ciò che non si sa?”

Sollecitato da un paio di incontri su temi attuali come il politicamente corretto 2.0 che ci sta invadendo, dopo aver invaso gli Stati Uniti (qui trovate il video, se vi interessa), e le fake news che ci hanno già invaso soprattutto a partire dall’era social, mi sono imbattuto nella necessità di tornare a un’antica pratica della filosofia: la sospensione del giudizio.

Il 28 dicembre 2021 la Corte Suprema della Federazione Russa ha decretato la chiusura di Memorial Internazionale recependo le tesi del pubblico ministero che, tra le altre cose, accusava la fondazione, nata dal dissidente premio Nobel Andrej Sacharov nel 1989, di aver “interpretato scorrettamente la storia sovietica e creato ‘una falsa immagine dell’URSS raffigurandola come Stato terrorista’ e ‘aver criticato gli organi di potere’”.

Una risposta che vale un trattato sul mondo moderno quella del Papa di ritorno dal viaggio a Cipro e in Grecia. La risposta non è tanto quella di filosofia politica sui rischi dei populismi e dell’impero sovranazionale uniformante. La risposta vera è quella sull’accettazione delle dimissioni del vescovo di Parigi, Michel Aupetit, accusato dalla stampa di aver avuto una...