Nel mondo si vive molto più a lungo: l’aspettativa di vita ha superato i 73 anni, oltre otto in più rispetto agli anni Novanta secondo le stime delle Nazioni Unite. Nello stesso tempo, nei paesi OCSE i matrimoni sono diminuiti e i divorzi, dopo decenni di crescita, si sono stabilizzati su livelli elevati. Vite più lunghe significano legami più lunghi e più anni esposti alla fatica quotidiana.

Noi 30-70enni nella fase più intensa della nostra vita e da oggi i miei editoriali parleranno di questo. Produciamo valore economico, cresciamo figli in un mercato del lavoro instabile e accompagniamo genitori che vivono più a lungo ma con fragilità crescenti. 

L’allungamento della vita media è uno dei maggiori successi delle società contemporanee. In Italia l’aspettativa di vita supera gli 83 anni, tra le più alte al mondo, mentre oltre il 24% della popolazione ha più di 65 anni, quota destinata a crescere nei prossimi decenni secondo le proiezioni dell’Istituto Nazionale di Statistica. 

L’idea “ogni anziano a casa sua con il suo robot” ha una forza intuitiva: preserva abitudini, memoria dei luoghi, senso di autonomia. Un robot-badante capace di interagire meccanicamente (supporto nei trasferimenti, aiuto alla deambulazione), biometricamente (monitoraggio parametri, allarmi, aderenza terapeutica) ed emotivamente (dialogo, rassicurazione, stimolazione cognitiva) può colmare vuoti quotidiani quando i familiari non sono presenti. 

Siamo la generazione della cura. Restiamo più a lungo accanto ai figli, in un mercato del lavoro frammentato e incerto, e allo stesso tempo accompagniamo genitori che vivono più a lungo ma spesso perdono autonomia. 

Androidi che danzano in perfetta sincronia, saltano, fanno kung-fu, si esibiscono in coreografie impeccabili davanti a milioni di spettatori. Dalla Cina in particolare arrivano immagini spettacolari: i robot Unitree H1 protagonisti del Gala di primavera della CCTV, le formazioni coordinate mostrate da aziende come Ubtech, show con centinaia di macchine in movimento armonico. 

Il dibattito è già acceso nel settore automotive: con l’avvento delle auto a guida autonoma la responsabilità degli incidenti tende a spostarsi dal conducente al produttore e, in particolare, ai progettisti dei sistemi e agli sviluppatori degli algoritmi. Aziende come Tesla, Waymo o Mercedes-Benz stanno sperimentando diversi livelli di automazione (SAE 3 e oltre), e in alcuni ordinamenti – dalla Germania alla California – si stanno già delineando cornici normative che attribuiscono al costruttore la responsabilità quando il sistema è attivo.

Negli scorsi editoriali abbiamo discusso dello sviluppo di androidi avanzati pensati per interagire in modo sempre più sofisticato con l’essere umano: dalla cura alla sfera della sessualità, fino alla sostituzione dell’uomo in mansioni lavorative rischiose o usuranti. 

Se nell’ultimo editoriale abbiamo osservato come un antropomorfismo “moderato” favorisca lo sviluppo industriale degli androidi destinati alla sostituzione dell’umano in contesti lavorativi o dedicati alla cura di anziani o pazienti non indipendenti, oggi conviene spingersi su una frontiera tecnologicamente adiacente ma culturalmente più scivolosa: quella dei sex robot. A differenza dei precedenti, questo è un ambito che, più di altri, rende evidente come l’antropomorfismo non sia un semplice esito tecnologico, ma una condizione di accettabilità commerciale.

Nel dibattito sul rapporto uomo–robot si continua spesso a confondere empatia e funzionalità. Nel precedente editoriale abbiamo sostenuto come una somiglianza eccessiva tra robot e umani rischi di essere controproducente, soprattutto nell’assistenza agli anziani, dove l’illusione relazionale può generare disagio e aspettative sbagliate.