La solitudine contemporanea non è fatta di silenzi, ma del frastuono ininterrotto delle notifiche. È questo il paradosso che caratterizza la nostra epoca: un mondo iperconnesso in cui, paradossalmente, il ritiro sociale cresce a ritmi vertiginosi.
In un tempo di rapidi mutamenti, la domanda su chi sia l’uomo e quale sia la sua natura rimane più che mai attuale. Il credente conserva una concezione chiara alla luce della fede. Per lui l’uomo è una creatura di Dio, fatto a sua immagine e somiglianza. Possiede dignità, libertà, ragione e capacità di amare ed è chiamato a vivere in relazione con Dio, con gli altri e con il creato.
La comunicazione, oggi, non è più soltanto un mezzo, ma l’ambiente naturale dell’uomo. L’universo multimediale, onnipresente e totalizzante, non si limita a modificare gli strumenti attraverso cui impariamo e interagiamo: esso ridisegna le coordinate del pensiero, del linguaggio e dell’identità.
L’educazione, per un insegnante cristiano, non è un semplice metodo, ma un atto d’amore che costruisce comunità, valorizza diversità, accoglie i cambiamenti, alimenta inquietudini e domande, rispetta i limiti e si vive come esperienza familiare e generativa.
Nel cuore di un’epoca attraversata da conflitti e fratture sempre più marcate – guerre, migrazioni, nazionalismi, polarizzazioni ideologiche – torna con forza il richiamo alla «difesa dell’identità culturale». È un appello che si presenta come esigenza legittima di riconoscimento, ma spesso cela dinamiche di esclusione, irrigidimento e chiusura. Il concetto di identità culturale lungi dall’essere una risorsa neutra, in molti casi, è una vera e propria trappola concettuale, generatrice di comunitarismi, indifferenza relativistica e conflitti.
