La struttura di questo libro rappresenta un’evoluzione del Libroincipit di alcuni anni fa.
Là il “testo” era sostituito da un “incipit” quanto più esteso possibile, fino a farsi libro, da leggersi in 30 minuti (30.000 battute).
Qua “l’indice” sostituisce parte del “testo”, da cui il nome di Libroindex, che viene integrato da un colloquio con l’autore, secondo i principi del nostro recente libretto Zafferano Vox.

Solita cena con XY, banchiere svizzero, in un grotto del Mendrisiotto, con la stufa scandinava al massimo per “l’ondata di freddo russo che ci ha aggredito”, dice sorridendo il cameriere serbo di sempre. Solito menu spartano: pane abbrustolito con burro di malga e acciughe di Monterosso, polenta e guancia di vitello, un calice di Pinot Nero.

A metà gennaio, Zafferano 234, vi avevo raccontato della pochezza dei mass media mainstream quando parlano delle manifestazioni pro-Palestina. Oggi come allora vogliono farci credere che ogni protesta sia pro-Hamas e che sotto ogni kefiah si nasconda un terrorista, come peraltro ci racconta Netanyahu dalla televisione. 

Una delle grosse differenze tra la nostra intelligenza e quella artificiale, più precisamente del ranocchio elettronico perché “intelligenza” ed “artificiale” assieme non funzionano, è il consumo energetico. Il nostro cervello gira a circa 20 Watt, l’equivalente del vostro monitor quando dorme, e dopo una giornata abbiamo consumato sì e no 0.3 kWh, sufficienti a caricare 100 telefonini. 

Nel meraviglioso romanzo Q, prodotto sperimentale del collettivo Luther Blisset, il capo degli anabattisti Bernhard Rothmann comincia le sue prediche anti-cattoliche da un aneddoto: l’aver incrociato un bambino cattolico di 5 anni, il quale, interrogato su chi fosse Gesù, rispondeva: “una statua”. Di qui lo scandalo e l’accusa di idolatria che infuocano le pagine del romanzo nella battaglia tra l’eroe protestante, sempre più radicalizzato e pauperista, e l’anti-eroe, l’agente segreto cattolico Q. 

Beethoven frequentò da studente la facoltà di filosofia dell’Università di Bonn e negli ambienti universitari scoprì le opere di Friedrich Schiller, compresa l’ode An die Freude (Inno alla gioia), pubblicata nel 1786. Il componimento esprime l’ideale romantico di una società in cui gli uomini sono uniti tra loro dall’aspirazione alla fraternità, all’universalità.

Un gioco che non ha mai smesso di appassionarmi, fin dalla tenera infanzia, da fedele lettrice della Settimana enigmistica (da piccola la rubavo a mia nonna Marcelle, che se ne serviva per imparare l’italiano) è “Trova le differenze”. 

“Non c’è nulla di più sconfortante di uno schiavo soddisfatto”. (Ricardo Flores Magon). Gli ebrei usciti dall’Egitto, liberi per un fatto tecnico ma psicologicamente schiavi, rimpiangevano i tempi della schiavitù, cercando conforto in un’idealizzazione del passato: «Fossimo pur morti nel paese d’Egitto, quando sedevamo intorno a pentole piene di carne e mangiavamo pane a sazietà!» (Es. 16,3; Num 21,5). 

…, 5 anni, mi chiede: “Maestra, secondo te perché i grandi si separano?” – “E’ una bella domanda, secondo te perché?” – “Secondo me perché fanno un sacco di casini, che poi non ci capiscono più niente nemmeno loro e a noi ci tocca cercare di capire qualcosa. Ma secondo te succede che due si separano ma poi tornano insieme?”